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【高中語文】優秀范文欣賞：荊人有遺弓者，而不肯索

日期：2023-10-26 09:50 點擊：

【原題呈現】

《呂氏春秋.貴公》里記錄了這樣一個故事：荊人有遺弓者，而不肯索，曰“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其荊而可矣！”老聃聞之曰：“去其人而可矣！”這個故事的意思是，楚國有一個丟失了弓的人，卻不肯去尋找它，他說：“楚人丟了它，楚國人得到了，又為何要尋找呢？”，孔子聽到這個故事說：“把楚去掉就可以了！”老子聽到后說：“把人去掉就可以了！”

請寫一篇文章，談談你對這個故事的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

【范文欣賞】

以道觀之

楚人丟弓，不尋，是囿于這片土地的豁達；孔子去“楚”之見，是被生活所限的寬廣；而老子去“人”之心，則是不被外物所縛，以道觀之的崇高至善。

楚人不尋遺弓，為身處楚地這一群體而無所在意，他的屬豁達，一種身處群體而不計個人利益得失的豁達；而孔子的胸襟也確屬寬廣，他跳出了小群體的局限性，平等對待眾人的心態也實屬可貴，但在當代社會，此為足矣？

近日的電視新聞不乏各類小到公司的利益沖突，大到國與國之間的隔閡冷戰。譬如時下中美貿易戰，倘若人人為己之團隊所囿，這場沒有硝煙的戰火必然會在未來的某一剎那擦出火星，既如此，何必不退讓一步，做些妥協呢？

類似地，當人與人之間的壁壘被完美打破，在和諧平等的表象之下，終會有一絲隱隱的哭聲一一來自于被我們奴役利用的動物。我們對其用于籠中，只因能滿足自身心靈上的愉悅，而又從何時起，我們被賦予了標榜萬物的權利，用單一的對人類否有益將那些本應享有自由之權的眾生劃分為三六九等？是的，正如狄更斯在《雙城記》中所說“這是一個萬物復蘇的春天，也是一個遍地死寂的冬天。

反觀老子的去“人”之論，這是何等一種超脫：境，是一種“萬物與我并生，而天地與我為一”的曠達自適，是“無為，故無敗；無爭，故無失”的外在表現，更是一種“以道觀之，物本無貴賤”的高尚胸襟。這句古時箴言，在當代也自有其意義。

當代以道觀之的心態自然不是指對名譽功利等無所在意，因在信息浪潮下的現代，我們與四周世俗的緊密聯系。誠然，真正以圣人之態對萬事萬物實屬不易，但這并不意味著老子之“道”就應被束之高閣。

這種超脫的曠達，是個人在面對得失時的坦然、包容。世俗生活的當下，面對紛繁的世事變遷，我們往往會失，也正因此，正如《哲學的慰藉》所述：每一個年長的人臉上都掛著一種叫失望的神情。若以老子的寬廣去面對，或許“失”仍會在我們心頭劃過不快的印記，但不必激怒我們，更不會讓我們深陷于“失”的漩渦之中。任憑世外瘋狂世界，但求內心安然無憂。

同時對社會，乃至對天地間的萬物，這種崇高的善也大有益處。一個人人不在意，坦然面對得失的社會是靜謐的，世界更是多彩的，失縱然令人郁郁，但己失即為他得，更能造就他人乃至世界的一份絢麗。

以道觀之，攜超世之眼界，哪管什么世界以“失”吻我，長笑一聲，一路歌，一路行。

那弓，依舊在那，從未失去。

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