26屆高三9月月考語文試題
一、積累運用（10分）
1.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）良將勁弩守要害之處，________。（賈誼《過秦論》）
（2）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈態(tài)度的句子是“________，________”。
（3）《荀子·勸學》的中心論點“________”和文中成語“________”相呼應，強調(diào)學習要持之以恒。
2.按要求作答。
（1）下列選項中，最能體現(xiàn)馬克思“實踐是認識的基礎(chǔ)”這一哲學原理的詩句是（   ）
A.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明）    B. 問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹）
C.讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）      D. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰）
（2）以下邀請函中，有一處畫線部分語言表達不得體，請找出并修改。
尊敬的王教授：您好！
【甲】感謝您三年來對我校科研工作的支持，為了表達謝忱之情，【乙】擬邀請您參加我們組織的學術(shù)成果頒獎大會，時間定于6月10日至15日，目的地是浙江杭州。【丙】如果您能在百忙之中抽出時間參與活動，我們將榮幸之至。【丁】由衷期盼您的回復。此致敬禮！
JT高中科學研究部
2025年1月4日
邀請函中的不得體之處是（     ）
A．甲 B.乙   C.丙    D.丁
應修改為_______
二、閱讀（70分）
（一）（16分）閱讀下文，完成小題。
甲文
①2025年元旦跨年夜，意大利電子音樂人Anyma在拉斯維加斯MSGSphere奏響沉浸式賽博歌劇。巨大的仿生機器人在燃爆的煙火中，俯視環(huán)形天幕下興奮尖叫的人群，仿若奧林匹斯山上誕生的新神，隨著機械音律重重擊碎人群與機器的透明屏障。科技和資本制造的幻象如此炫目，又如此恐怖。這令人想起半個多世紀以前，數(shù)學家諾伯特·維納在“控制論”（Cybernetics）中所描述人類與機器的未來。1948年諾伯特·維納出版《控制論》，1950年又寫成適合大眾閱讀的《人有人的用處——控制論和社會》，預言       。在過去的2024年，科技創(chuàng)新當之無愧成為我們時代的主題，人文社科領(lǐng)域高度聚焦自動化智能社會中“人”的境況。與此同時，一個不得不面對的事實是全球文科“倒閉潮”的漸趨浮現(xiàn)，諾伯特·維納的預言似乎正在到來。
②如果說在諾伯特·維納的描述里，機器能夠適應實際效果，經(jīng)由反饋系統(tǒng)迭變生成完整的行為邏輯，實現(xiàn)一種機器的學習，那么身處創(chuàng)新變革時代的我們又該作何反應、如何學習？如今每一位從事文學研究工作的人，或許早已體會到社會變革與研究范式、批評話語之間的速度落差和需求錯位。可以說，當下青年同行們屬于經(jīng)驗超越知識的學術(shù)代際，置身于一個無比需要觀察、聯(lián)想和創(chuàng)造能力的學術(shù)環(huán)境，每個人都在自覺睜眼看未知的世界，嘗試穿越已知的邊界。近些年專業(yè)內(nèi)部引發(fā)討論的跨學科方法、社會學視野、歷史化方案、文學性重提、數(shù)字人文，以及對現(xiàn)代理論體系的焦慮等，本質(zhì)上都是對既有經(jīng)驗的懷疑和整合，嘗試提供對現(xiàn)存世界的合理解釋。
③從我個人的思考和實踐來說，很重要的一點是在整體視域中擺脫分散孤立的認識，理解想象、情感與現(xiàn)實的共生。這意味著突破科層制思維，在“情感/審美/精神——技術(shù)動能——文化/社會”的動態(tài)結(jié)構(gòu)中重新認識我們時代的文學生活。當然更重要的是，在擁抱后人類的同時不能忘記“人是目的”，應該重新思索人文主體性的問題。康德認為，“人是目的”意味著“你要如此行動，即無論是你的人格中的人性，還是其他任何一個人的人格中的人性，你在任何時候都同時當作目的，絕不僅僅當作手段來使用”，而“人惟有作為道德存在者才能是創(chuàng)造的終極目的”。唯其如此，人的道德自律才能平衡感性中危險的愉悅。
④以“人文”作為主體性，則意味著循著偉大的傳統(tǒng)召喚敞開、能動、多樣的主體形態(tài)。毫無疑問，今天的我們比任何時候都需要一個宏大的敘事，經(jīng)此在歷史的潮涌和科技的迭新中辨析自己的位置和方向，而這個宏大的敘事更應帶我們進入精神自足的個人故事。人有人的用處，當技術(shù)物成為我們與世界的連接，人和機器的本質(zhì)區(qū)別便在于我們精神的自足，從而有能力意識到媒介系統(tǒng)的存在，分辨被中介化的信息與現(xiàn)實生活的差異，警醒機器邏輯驅(qū)動的非理性，以及一切將“人”物化為機器的邏輯。我們擁有理性、尊重德性、相信生活，關(guān)心公共事務，會反思、會質(zhì)疑，欣賞藝術(shù)和音樂，感受愛與被愛，體會破碎然后重建，不放棄微小的快樂，學習、寫作、種植、旅行、玩耍、友善待人……
⑤文學說到底是從自己的經(jīng)驗中提出問題，到別人的經(jīng)驗中去驗證問題，然后回到共同的經(jīng)驗中去解決自己與世界的關(guān)系。這是一個鮮活的、去蔽的過程。如果我們的文字沒能提供對世界的一整套解釋，那至少也應該帶來善意、智識和安寧，而不是參與制造撕裂、焦灼與虛無。如果現(xiàn)在有某種嘈雜的聲音讓我們感到不安，那么不妨一筆一畫描述出具體之人的聲音，只要是源于真誠的生活，無數(shù)高歌淺唱終會匯成彼此回應的共同體，我想這便是創(chuàng)造的開端，也是文學的本真性之所在。（姜肖《人有人的用處》）
乙文
①智力方面的“數(shù)字分化”更能影響人類社會的未來。簡單地說，隨著人工智能的興起和長足進步，我們無可奈何地要面對一個“活尸人”社會。信息技術(shù)已經(jīng)促成了新社會形態(tài)的出現(xiàn)。
②技術(shù)的本來意義是要解放人，但最終便使得人類成為自己所創(chuàng)造事物的奴隸。前面所討論的失去工作對人類是小事，而人類最終因為不用思考而變得不會思考才是大事。自互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生以來，一個總體發(fā)展趨勢是絕少數(shù)人（例如人工智能的創(chuàng)造者）變得越來越聰明，大多數(shù)變得越來越愚蠢了。人們可以從如下幾個方面來看：
③人工智能促成人類的“非人化”。正如馬克思所言，勞動創(chuàng)造人，人與動物的區(qū)別在于人會勞作，會思考。不過，在人工智能世界里，人類無須勞作和思考，這就剝奪了人之所以為人的條件。今天，大凡所有通過實驗室工作、邏輯推演、模型推演等而來的所謂的“科學知識”，都在逐漸被人工智能所替代。
④在人類社會內(nèi)部中，除了極少數(shù)能夠設計、操作并且還能夠與時俱進的人工智能者外，其余的大多數(shù)人的思維和智力必將退化，智力要受影響。沈姐的語文課堂。人類到今天為止的智力水平，是數(shù)千年甚至更長時間勞動實踐的結(jié)果。就人類生存來說，知識不再短缺，而是過度。
⑤到現(xiàn)在為止，人類仍然是決策者，人類仍然可以決定使用還是不使用人工智能。也就是說，現(xiàn)在的智能仍然由人工產(chǎn)生，人仍然是主人。按現(xiàn)在的趨勢發(fā)展下去，情況很快就會改變，即由人工產(chǎn)生的智能將控制人本身。就技術(shù)發(fā)展歷史來看，這個趨勢不可避免。
⑥或許人們會說，正如今天的反全球化運動一樣，總有一天，人類也會起來反技術(shù)進步。不過，人類的反抗會是無效的，反技術(shù)就會像今天反全球化那樣毫無作用。人類歷史上也出現(xiàn)過反技術(shù)運動，但并沒有阻礙技術(shù)的進步。實際上，人類越反抗，技術(shù)進步越快，少數(shù)人（技術(shù)創(chuàng)造者）總是比多數(shù)人聰明。
（節(jié)選自《互聯(lián)網(wǎng)人工智能將使人類智力退化成“活尸人”》，有刪改）
3.根據(jù)前后文信息推斷，第①段中《人有人的用處——控制論和社會》預言的具體內(nèi)容是       
4.下列選項中，不符合甲文中當下青年人“嘗試超越已知邊界”的行為是（   ）
A.探究非遺技術(shù)中的科學原理               B. 運用AI制造情感陪伴機器人
C.運用科幻小說視角重讀《狂人日記》       D. 在游戲中復刻云岡石窟場景
5.根據(jù)甲乙兩文的內(nèi)容分析，下列選項理解正確的一項是（   ）
A.甲文作者認為“人是目的”，因為人在行動中應該更關(guān)注自己的目的，而非達成目的的手段。
B.從甲文來看，人精神的自足是人能意識到媒介系統(tǒng)存在，分辨中介化信息和現(xiàn)實的前提。
C.乙文作者認為人工智能的發(fā)展必將影響所有人類，帶來思維和智力的退化。
D.從乙文來看，人類反技術(shù)運動，反而會導致技術(shù)以更快的速度進步。
6.甲文第⑤段劃線句提及了文學研究去蔽的過程，請以《變形記》或《紅樓夢》為例，闡釋這一過程。
7.小交同學在公眾號上閱讀乙文后，覺得作者的觀點過于悲觀，請結(jié)合甲文內(nèi)容，幫助小交在評論區(qū)留言進行反駁。
（二）（15分）閱讀下文，完成小題。
黃河一掬
余光中
①廂型車終于在大壩上停定，大家陸續(xù)跳下車來。還未及看清河水的流勢，臉上忽感微微刺麻，風沙早已刷過來了。沒遮沒攔的長風挾著細沙，像一陣小規(guī)模的沙塵暴，在華北大平原上卷地刮來，不冷，但是挺欺負人，使胸臆發(fā)緊。我存和幼珊都把自己裹得密密實實，火紅的風衣牽動了荒曠的河景。我也戴著扁呢帽，把絨襖的拉鏈直拉到喉核。一行八九人，跟著永波、建輝、周暉，向大壩下面的河岸走去。
②這是臨別的前一天上午，山大安排帶我們來看黃河。車沿著二環(huán)東路一直駛來，做主人的見我神情熱切，問題不絕，不愿掃客人的興，也不想縱容我期待太奢，只平實地回答，最后補了一句：“水色有點渾，水勢倒還不小。不過去年斷流了一百多天，不會太壯觀。”
③這些話我也聽說過，心里已有準備。現(xiàn)在當場便見分曉，再提警告，就像孩子回家，已到門口，卻聽鄰人說，這些年你媽媽病了，瘦了，幾乎要認不得了，總還是難受的。
④天高地迥，河景完全敞開，觸目空郭而寂寥，幾乎什么也沒有。河面不算很闊，最多五百米吧，可是兩岸的沙地都很寬坦，平面就延伸得倍加遠，似乎再也勾不到邊。昊天和洪水的接縫處，一線蒼蒼像是麥田，后面像是新造的白楊樹林。此外，除了漠漠的天穹，下面是無邊無際無可奈何的低調(diào)土黃，河水是土黃里帶一點赭，調(diào)得不很勻稱，沙地是稻草黃帶一點灰，泥多則暗，沙多則淺，上面是淺黃或發(fā)白的枯草。
⑤“河面怎么不很規(guī)則？”我轉(zhuǎn)問建輝。
⑥“黃河從西邊來，”建輝說，“到這里朝北一個大轉(zhuǎn)彎。”
⑦這才看出，黃浪滔滔，遠來的這條渾龍一扭腰身，轉(zhuǎn)出了一個大銳角，對岸變成了一個半島，島尖正對著我們。回頭再望此岸的堤壩，已經(jīng)落在遠處，像瓦灰色的一長段堡墻。又回頭對建輝說：“這里離河水還是太遠，再走近些好嗎？我想摸一下河水。”
⑧于是永波和建輝領(lǐng)路，沿著一大片麥苗田，帶著眾人在泥濘的窄埂上，一腳高一腳低，向最低的近水處走去。終于夠低了，也夠近了。但沙泥也更濕軟，我虛踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手終于半伸進黃河。
⑨一剎那，我的熱血觸到了黃河的體溫，涼涼地，令人興奮。古老的黃河，從史前的洪荒里已經(jīng)失蹤的星宿海里四千六百里，繞河套、撞龍門、過英雄進進出出的潼關(guān)一路朝山東奔來，從斛律金的牧歌李白的樂府里日夜流來，你飲過多少英雄的血，難民的淚，改過多少次道啊發(fā)過多少次泛澇，二十四史，哪一頁沒有你濁浪的回聲？幾曾見天下太平啊讓河水終于澄清？流到我手邊你已經(jīng)奔波了幾億年了，那么長的生命我不過觸到你一息的脈搏。無論我握得有多緊你都會從我的拳里掙脫。就算如此吧，這一瞬我已經(jīng)等了七十幾年了絕對值得。不到黃河心不死，到了黃河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流過黃河。
⑩至少我已經(jīng)拜過了黃河，黃河也終于親認過我。在詩里文里我高呼低喚他不知多少遍，在山大演講時我朗誦那首《民歌》，等到第二遍五百聽眾就齊聲來和我：傳說北方有一首民歌，只有黃河的肺活量能歌唱：從青海到黃海，風，也聽見；沙，也聽見。我高呼一聲“風”，五百張口的肺活量忽然爆發(fā)，合力應一聲“也聽見”。我再呼“沙”，五百管喉再合應一聲“也聽見”。全場就在熱血的呼應中結(jié)束。
?華夏子孫對黃河的感情，正如胎記一般地不可磨滅。流沙河寫信告訴我，他坐火車過黃河讀我的《黃河》一詩，十分感動，奇怪我沒見過黃河怎么寫得出來。其實這是胎里帶來的，從詩經(jīng)到劉鶚，哪一句不是黃河奶出來的？黃河斷流，就等于中國斷奶。山大副校長徐顯明在席間痛陳國情，說他每次過黃河大橋都不禁要流淚。這話簡直有《世說新語》的慷慨，我完全懂得。龔自珍《己亥雜詩》不也說過么：亦是今生未曾有，滿襟清淚渡黃河。他的情人靈蕭怕龔自珍耽于兒女情長，甚至用黃河來激勵須眉：為恐劉郎英氣盡，卷簾梳洗望黃河。
?想到這里，我從衣袋里掏出一張自己的名片，對著滾滾東去的黃河低頭默禱了一陣，右手一揚，雪白的名片一番飄舞，就被起伏的浪頭接去了。大家齊望著我，似乎不覺得這僭妄的一投有何不妥，反而縱容地贊許笑呼。我存和幼珊也相繼來水邊探求黃河的浸禮。看到女兒認真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有機會帶她來認河，想當年做爸爸的告別這一片后土只有她今日一半的年紀，我的眼睛就濕了。
?回到車上，大家忙著拭去鞋底的濕泥。我默默，只覺得不忍。翌晨山大的友人去機場送別，我就穿著泥鞋登機。回到高雄，我才把干土刮盡，珍藏在一只名片盒里。從此每到深夜，書房里就傳出隱隱的水聲。
8.本文寫黃河，但文章第①段卻從“風沙”起筆，請分析本段在文中的作用。
9.第⑨段劃線句在寫作手法上很有特色，請對此加以賞析。
10.文中第?段寫到與黃河相關(guān)的詩人詩作，請分析它們的作用。
11.作者采用多種感官描寫來展現(xiàn)自己走近黃河的過程，請對此加以賞析。
（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成小題。
（甲）云陽館與韓紳宿別
司空曙
故人江海別，幾度隔山川。
乍見翻疑夢，相悲各問年。
孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。
更有明朝恨，離杯惜共傳。
（乙）淮上喜會梁川故人
韋應物
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
12.下列選項中，對兩首詩歌理解正確的一項是（   ）
A.首句以“江海”“山川”等宏大意象，營造開闊的意境，表達兩人重逢的喜悅。
B.甲詩頷聯(lián)通過虛寫夢境，來襯托出現(xiàn)實重逢的困難。
C.乙詩頷聯(lián)中的“浮云”意象寫出了離別的輕易，“流水”展現(xiàn)兩人深厚的情誼。
D.乙詩以“淮上有秋山”作為不歸的原因，表達了對隱逸生活的向往。
13.甲乙兩詩都書寫了久別重逢的場景，但在情感上存在較大差異，請從情感表達的內(nèi)容和手法兩方面進行分析。
（四）（20分）閱讀下文，完成小題。
①范純?nèi)首謭蚍颍汲鍪耍宄强h。縣有牧地，衛(wèi)士牧馬，以踐民稼，純?nèi)什兑蝗苏戎Ｄ恋爻醪浑`縣，主者怒曰：“天子宿衛(wèi)，令敢爾邪？”白其事于上，劾治甚急。純?nèi)恃裕?ldquo;養(yǎng)兵出于稅畝，若使暴民田而不得問，稅安所出？”詔釋之，且聽牧地隸縣。
②拜同知速院，奏言：“王安石變祖宗法度，培^①克財利，民心不寧。《書》曰：怨豈在明，不見是圖。‘愿陛下圖不見之怨。”神宗曰：“何謂不見之怨？”對曰：“杜牧所謂‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉納之，曰：“卿善論事，宜為朕條古今治亂可為鑒戒者。”富弼在相位，稱疾家居。純?nèi)恃裕?ldquo;弼受三朝眷倚，當自任天下之重，而恤己深于恤物，憂疾過于憂邦，致主處身，二者胥失。”其所上章疏，語多激切。
③知慶州。秦中方饑，擅發(fā)常平栗賑貸。僚屬請奏而須報，純?nèi)试唬?ldquo;報至無及矣，吾當獨任其責。”或謗其所全活不實，詔遣使按視。會秋大稔，民歡曰：“公實活我，忍累公邪？”晝夜爭輸還之。使者至，已無所負。移齊州，齊俗兇悍，人輕為盜劫。或謂：“此嚴治之猶不能戢，公一以寬，恐不勝其治矣。”純?nèi)试唬?ldquo;寬出于性，若強以猛，則不能持久，猛而不久，以治兇民，取玩之道也。”有西司理院，系因常滿，皆屠販盜竊而督償者。純?nèi)试唬?ldquo;此何不保外使輸納邪？”通判曰：“此釋之復素官司往往待其以疾斃于獄中是與民除害爾。“純?nèi)试唬?u>“法不至死，以情殺之，豈理也邪？”盡呼至庭下，訓使自新，即釋去。期歲，盜減比年大半。
④拜尚書右仆射兼中書侍郎。純?nèi)史菜]引人材，必以天下公議，其人不知自純?nèi)仕觥；蛟唬?ldquo;為宰相，豈可不牢籠天下士，使知出于門下？”純?nèi)试唬?ldquo;但朝廷進用不失正人，何必知出于我邪？”
⑤純?nèi)市砸囊讓捄啠灰月暽尤耍x之所在，則挺然不少屈。每戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，怒己則昏。茍能以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不至圣賢地位也。
（節(jié)選自《宋史·范純?nèi)蕚鳌罚?/span>
【注】掊：搜括。
14.解釋下列加點詞在句中的意思。
（1）劾治甚急（     ）    （2）愿陛下圖不見之怨（     ）
15.為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項
（1）致主處身，二者胥失（   ）
A.片刻    B.都    C.有才能的人    D.等待
（2）公一以寬，恐不勝其治矣（   ）
A.舒緩    B.寬慰    C.寬厚    D.減輕
16.第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。
此釋之復素官司往往待其以疾斃于獄中是與民除害爾。
17.把第③段劃曲線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
純?nèi)试唬?/span>“法不至死，以情殺之，豈理也邪？”盡呼至庭下，訓使自新，即釋去。
18.范純?nèi)仕篮螅位兆谟鶗~“世濟忠直之碑”，請結(jié)合②—④段內(nèi)容分析其“忠直之處”。
19.小明在閱讀《續(xù)資治通鑒長編》時，看到下面這段材料，他認為這與文章第⑤段范純?nèi)实挠^點有矛盾之處。你是否贊同他的觀點，請具體闡明理由。
純?nèi)逝c（程）顥皆安石素厚，安石拔于庶僚之中，超處清要。純?nèi)逝c顥睹安石所為，不敢顧私恩，廢公義，極言其短。
（五）（11分）閱讀下文，完成小題。
自律第一
①士而律身，固不可以不嚴也。然有官守者，則當嚴于士焉；有言責者，又當嚴于有官守者焉。
②蓋執(zhí)法之臣，將以糾奸繩惡，以肅中外，以正紀綱。自律不嚴，何以服眾？夫所謂嚴，如處子之居室，一行一住，一語一嘿，必語禮法，厥德乃全。跬步有違，則人人得而訾之。茍挾權(quán)怙勢，惟殖己私，或巧規(guī)子錢，或盜行鹽帖，或荒躭曲蘗，或私用親屬，或田獵不時，或宴游無度，或潛托有司之事，或妄興不急之工，或曠官第而弗居，或縱家人而不撿，于斯數(shù)者而有一焉，皆足為風憲之累。
③近年南北富民多起宅以居勢要，因濟己私，既有官舍，則不必居于彼矣。夫朝廷以中臺為肅政，御史為監(jiān)察，以憲司為廉訪者，政欲弭奸貪，戢侵擾，開誠布公，俾所屬知所法也。
④今而若是，牧民之吏將焉法哉？且他人有犯，輕則吾得而言之；又重，吾得聞于上而聊之。己之所犯，其孰得而發(fā)哉？恃人不敢發(fā)，日甚一日，將如臺察何？將如天理何？故余備載其然，俾為憲司者，有則改之，無則益知所以自重。
（節(jié)選自《風憲^①忠告》）
【注】①風憲：初指風紀法度，后衍生指代監(jiān)察機構(gòu)。
20.對本文內(nèi)容分析正確的一項是（   ）
A.第①段，作者表明觀點：有官職的人，要嚴格對待讀書人，而進諫責任的人，要嚴格對待有官職的人。
B.第②段，作者以未出嫁的女子的行為進行類比，表明為官者必須謹慎行事，以免被眾人指摘。
C.第②段列舉了官員在生活中各種失當?shù)男袨椋跃唧w展現(xiàn)執(zhí)法之臣不能嚴格約束自己的嚴重后果。
D.第③段批評“南北富民多起宅以居勢要”的現(xiàn)象，主要是為了告誡富民應遠離權(quán)貴，以免招來官員的侵擾。
21.文章第④段的論證語言很有特色，請對此加以賞析。
22.下面是《風憲忠告》的書序節(jié)選，介紹了本書“簡而易行，約而易守”的特點，請就此對本文加以評析。
風憲忠告序曩（節(jié)選）
予閱其書，則相國張文忠公為縣令時所著，采比古人嘉言善行，自正心修身以至事上惠下，擿奸決疑，恤隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰牧民忠告。
三、寫作（70分）
23.閱讀下面的材料，按要求作文。
《哈姆雷特》的深思熟慮帶來了行為的延宕，但古希臘哲人伯里克利卻認為決策前的深思熟慮帶來了行動的果敢。
對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

答案
一、積累運用（10分）
1.（1）信臣精卒陳利兵而誰何   （2）安能摧眉折腰事權(quán)貴   使我不得開心顏    
（3）學不可以已     鍥而不舍
2.按要求作答。
（1）D    （2）   ①. B    ②. 誠邀您參加我們組織的學術(shù)成果頒獎大會
二、閱讀（70分）
（一）（16分）閱讀下文，完成小題。
3.機器的發(fā)展既能提升人的力量也會削弱人性，導致人對機器的服從。    
6.（1）以《變形記》為例：研究者從自身經(jīng)驗提出“格里高爾變形的本質(zhì)”問題，結(jié)合他人對“現(xiàn)代社會異化”的研究經(jīng)驗驗證問題，最終回到“人與社會關(guān)系”的共同經(jīng)驗，揭示變形是資本主義社會中人被物化的隱喻，完成從困惑到明晰的去蔽。
（2）以《紅樓夢》為例：研究者從自身生活經(jīng)驗出發(fā)，提出對家族興衰、人性復雜思考；再借《紅樓夢》中賈府由盛轉(zhuǎn)衰、人物命運等情節(jié)驗證該問題；最終結(jié)合人類共通的生命體驗，深化對個體與時代、命運關(guān)系的認知，完成去蔽。    
7.①乙文認為人類將“非人化”，甲文強調(diào)“人是目的”，人文主體性讓人堅守道德自律，不會喪失人之本質(zhì)。②乙文擔憂多數(shù)人智力退化，甲文指出學者正通過跨學科等整合經(jīng)驗、主動探索，人在積極適應變革。③乙文覺得技術(shù)將控制人，甲文提出人有精神自足，能分辨中介信息、警醒機器邏輯，握有主動權(quán)。④乙文稱反技術(shù)無效，甲文表明文學可構(gòu)建回應共同體，人能以真誠行動對抗異化，非被動接受。
（二）（15分）閱讀下文，完成小題。
8.①渲染環(huán)境氛圍：以風沙猛烈（“微微刺麻”“一陣小規(guī)模的沙塵暴”）突出黃河沿岸的蒼涼與荒曠，為黃河的出場營造雄渾背景。②側(cè)面烘托黃河：通過風沙暗示黃河的磅礴力量（風沙源自黃河水土），間接引出黃河的威勢。③為下文鋪墊：描寫眾人“裹得密密實實”的細節(jié)，暗示接近黃河的艱難，與后文“摸河水”的執(zhí)著形成反差，強化情感張力。    
9.①句式上：長短句結(jié)合，句式富于變化，節(jié)奏感強；“二十四史，哪一頁沒有你濁浪的回聲？幾曾見天下太平啊讓河水終于澄清？”反問句式則起到加強語氣、增強語言氣勢的作用。②修辭上：“古老的黃河……一路朝山東奔來”“你飲過多少英雄的血”，采用擬人手法，賦予黃河生命，強化其文化象征意義；“流到我手邊你已經(jīng)奔波了幾億年了”采用夸張手法，凸顯黃河與中華文明的永恒關(guān)聯(lián)。    
10.①深化文化內(nèi)涵：通過流沙河、龔自珍的詩句，揭示黃河作為民族精神符號的地位（如“黃河斷流等于中國斷奶”）。②強化情感共鳴：借他人對黃河的感懷（徐顯明“流淚”、龔自珍“滿襟清淚”），印證華夏子孫對黃河的普遍眷戀。③拓展主題深度：由個人體驗延伸到集體記憶，說明黃河承載著中華文化的集體情感與歷史基因。    
11.（1）多種感官：①沙泥“濕軟”、手“半伸進黃河”“黃河的體溫，涼涼地”等觸覺描寫，突出觸碰黃河的真實感與震撼。②“黃浪滔滔”“河水是土黃里帶一點赭”“起伏的浪頭”等視覺描寫，描繪黃河的渾厚色彩與動態(tài)。③聽覺：“從斛律金的牧歌、李白的樂府里日夜流來”的水聲、“濁液的回聲”，勾連黃河的文化回響。④心理感覺：“熱血觸到了黃河的體溫”“等了七十幾年”的感慨，抒寫跨越時空的情感聯(lián)結(jié)。（2）效果：多感官交織使黃河的形、神、情融為一體，強化作者對黃河的敬畏與歸屬感。
（三）（8分）閱讀下面的詩歌，完成小題。
12. D   
13. ①甲詩情感上既有重逢的喜悅，又有離別的悲傷，通過環(huán)境描寫烘托情感；
②乙詩情感上主要是喜悅和感慨，通過對比表達情感。
（四）（20分）閱讀下文，完成小題。
14. （1）劾：彈劾，追究。句意：追究得非常緊迫。
（2）圖：考慮，注意。句意：希望皇上能注意那些不在明處的怨恨。
15.（1）B （2）C

16.此釋之/復素/官司往往待其以疾斃于獄中/是與民除害爾。    17.純?nèi)收f：“依法他們不至于判死罪，卻因這樣想法而殺死他們，這難道是依法處理嗎？”于是將他們?nèi)俚焦俑デ埃栒]讓他們改過自新，當即把他們釋放了。    
18.①敢于直諫，如處理牧地糾紛和勸諫神宗變法之事；
②體恤百姓，擅自開倉賑濟災民；
③堅持原則，治理齊州時堅持自己的寬厚治理方式；
④舉賢任能，以天下公議推薦人才。    
19.不贊同。材料中范純?nèi)蕦ν醢彩脑u價是從公義出發(fā)，與第⑤段體現(xiàn)的他公正無私的品質(zhì)一致，二者并不矛盾。
參考譯文：①范純?nèi)首謭蚍颍瑒傞_始做官時，出任襄城縣知縣。縣里有一處牧場，衛(wèi)士在那里牧馬，因馬踐踏了百姓的莊稼，范純?nèi)首ゲ读艘粋€衛(wèi)士處以杖刑。這處牧場本來不隸屬于縣里，管理牧場的官員發(fā)怒說：“這是皇上的宮廷值宿侍衛(wèi)，你一個縣令怎么敢如此？”就把這件事向皇上稟報，追究得非常緊迫。范純?nèi)收f：“供養(yǎng)軍隊的錢物是由田稅所出，如果聽任他們糟蹋百姓的農(nóng)田而不許追究，那么稅錢從哪里來呢？”皇上下詔釋放了他，并且采納建議把牧場交由縣里管理。……


（五）（11分）閱讀下文，完成小題。
20. C   
21. ①多用反問，強化論證：以“將焉法哉”“孰得而發(fā)哉”等反問，層層追問，凸顯執(zhí)法者失律危害，引發(fā)警醒，增強語勢。
②對比鮮明，邏輯清晰：對比“糾他人之過”與“掩己身之惡”，推導失律后果，最終勸誡憲司自重，論證環(huán)環(huán)相扣。
③口語化表達，直指要害：“恃人不敢發(fā)，日甚一日”語言直白，一針見血地指出官員放縱的后果，簡潔有力。    
22. ①內(nèi)容簡潔，易行可守：圍繞“自律”展開，聚焦執(zhí)法者需嚴于律己，未旁涉復雜理論，觀點明確，便于理解踐行。
②舉例具體，貼合實際：列舉官員失律行為及富民結(jié)勢要現(xiàn)象，皆為現(xiàn)實問題，無空泛之談，易對照反思。
③勸誡直接，目標清晰：結(jié)尾直勸憲司“有則改之，無則自重”，語言簡練，核心要求明確，易遵行。