25屆上師閔分-上師寶分高三語文聯考試卷

日期：2024-12-09 09:43 點擊：

2024 學年第一學期上師閔分-上師寶分聯考卷
 
一、積累運用 （10分）
1.按要求填空。(5分)
(1) 固時俗之工巧兮,           。  (屈原《離騷》)
(2) 挾飛仙以遨游,           。  (蘇軾《      》)
(3) 杜甫《蜀相》中“         ，          ”兩句，寫對諸葛武侯功業未成的歷史不幸，悲劇性結局無疑又是一曲生命的贊歌。
2.按要求選擇。(5分)
(1) 將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是( ) 。(3分)
當寫作成為普通人記錄日常生活的一種方式，文學的發表平臺也從傳統的文學期刊延伸到新媒體，甚至是朋友圈、備忘錄。新媒體上，非虛構和詩歌成為主要創作門類，也催生了“谷雨故事”“澎湃·鏡相”“三明治”等非虛構創作平臺,         ,         ,          ,          。
①在個體和社會間搭建了橋梁②拓展了人們對現實的豐富認知
③吸引了一批穩固的讀者群體④重新凸顯了文學的社會意義⑤也能引發話題討論
A.②③④⑤①    B.③①②⑤④     
C.①③⑤④②    D.③⑤②①④
(2)記者從多所學校獲悉，北京高考語文卷整本書閱讀考查方案將調整：自2026年起，《論語》《紅樓夢》不在試卷中單獨設題考查。“這一調整其實為學生減了負，減輕了學生備考的壓力。”經開區高中語文教研負責人王曉青說。高考不考，是不是意味著學生不用再學了呢? 對此，王曉青表示了否認。
以上為2024年10月22 日新聞，后被北京教育考試院辟謠為不實信息。下面對其真實性懷疑的依據分析不恰當的一項是( ) 。 (2分)
A.不符合消息六要素    B.沒有明確的信息源 
B.無法得出不考結論    D.王曉青非權威人士
二、閱讀 70分
（一） 閱讀以下材料, 完成第3-7題。  (17分)
班級同學最近流行討論自己的 MBTI分類，小明想要對這一現象進行理性思考，閱讀了《中國青年研究》雜志文章《i人，e人? ：青年“MBTI熱”現象的分析與審思》，并對文章重點內容做了提煉。
①認識自己，是人類千百年來永恒思考的經典話題。青年認識自我的過程，也是身份認同的過程。青年身份認同的本質在于文化認同和價值認同。而由MBTI測試產生的如“i人e人”“ENFP”“ISTJ”等標簽則是中性的, 并且與MBTI測試相配套的測試結果解讀不僅十分詳細，有一定科學理論支撐，而且在結論導向上往往是積極的。因此，MBTI既滿足了青年認識自我的強烈需求，又容易在情感上獲得青年的接受和認同。
②傳統社會，人們往往是基于地緣和血緣的關系，找到群體歸屬和形成情感紐帶。但在“數字中國”時代人們特別是青年一代以“趣緣”或“信緣”為交往紐帶，生成群體的歸屬感和認同感。從“趣緣”看，MBTI 滿足了青年認識自己和他人的興趣；從“信緣”看，各大互聯網社交平臺話題、討論群(組) 提供了信緣群體形成的信息互聯場所。MBTI作為一種輔助工具，給予了受眾合理解釋自己行為的路徑，使受眾營造起自己的“情感繭房”，免受外界客觀結果帶來的影響，實現心理上的自我寬慰。MBTI 不再只是一個冰冷量表的無機體，而是成為可以產生“歸屬感” “安全感”價值的有機體。
③我們當前進入了一個“加速社會”的時代，自然也影響著青年的社交行為。一方面，MBTI 可以方便青年快速認識他人；另一方面，MBTI還可以幫助青年處理好人際關系，提升工作效率。 “破冰神器”“打工神器”“職場神器”“相親神器”……MBTI具備降低青年社交時間成本的功能，為青年提供了在快節奏的“加速社會”中進行優質、高效社交的工具和方法。
④MBTI已不再是一種單純的心理學的人格測試工具，而是一種助力青年融入潮流、找到歸屬、開啟話題的“社交貨幣”。青年人將 INTJ、ISFP、INFP、ENFP 等MBTI測試結果的標簽，與“內卷之王” “內耗達人” “擺爛大戶” “快樂小狗”等青年社交中的常見人設進行對應，并對青年群體中熱議的話題進行深度綁定，吸引著越來越多的青年加入這場“玩梗盛宴”。MBTI為青年群體的情緒表達提供了渠道。
⑤從青年的主觀感受看，青年參與和進行MBTI 測試是一種認識自我、找尋自己主體性存在的積極主動的行為。但是，從實際角度看，專業的心理學人士早已指出MBTI 并不是萬能的，而且測試結果具有明顯的局限性，并不適合人們將MBTI作為認識自我的主要途徑。這就導致了青年實際上是將自己的主體性讓渡給了MBTI 這一“賽博神祇”。青年越是主動地通過MBTI解釋和認識自我，希望通過MBTI 找到自己的主體性存在，青年自身的主體性反而愈加喪失，導致青年最終走向一種自我主體性異化的境地。
⑥當青年人用MBTI的測試結果標簽自己的同時，也在標簽著他人，將對他人的認知以MBTI的方式固定化、刻板化，將MBTI與對方的性格簡單、粗暴、強制地畫上等號。不僅如此，部分MBTI狂熱者還天馬行空地構建了一套MBTI 的“鄙視鏈”，將人的性格劃分成三六九等，對某些所謂的名人性格、優勢性格、稀有性格進行推崇。這種現象會誤導青年的價值觀，進一步加劇青年群體之間的偏見與歧視，為別有用心的人提供制造矛盾沖突話題的機會，情況嚴重時則會造成群體性沖突和危機。
⑦以青年社交娛樂方式為核心屬性走紅網絡的MBTI，無形中成了一個規模巨大的亞文化市場。在各類商家、網紅極具吸引力和誘惑性的推銷方式下，心智尚未成熟的青年很難在這樣的“推銷攻勢”下保持理性的消費心態，而且在青少年群體常見的從眾心理、攀比心理的催化下，極易產生從眾消費、攀比消費的現象，落入MBTI的消費主義陷阱。青年一旦落入消費主義的陷阱，就會出現“消費至上” “娛樂至死”等價值觀扭曲的現象。
⑧將每一個人都束縛在 MBTI 的標簽框架下，明顯與人追求自由全面發展的目標背道而馳，導致本來是作為人類認識工具的MBTI，反倒異化為支配人類自己的隱形力量。誠然，MBTI 測試有一定的合理之處，適當且有限度地應用無可厚非。但是認識自己的過程，絕非一場MBTI的“賽博算命”測試可以替代；與他人交往的過程，也絕非一場簡單的四個字母的符號標簽交換的過程。廣大青年需要在現實的真實情景中不斷認識自我和他人，鍛煉人際交往的能力，不做“裝在MBTI 里的人”。
3.為了理解文章中第④段的“社交貨幣”這一概念，小明查找資料做了以下筆記，其中與本文最相關的一項是(   )。(2分)
A.社交貨幣是一種數字資產，由個人或社區發行，用于在社交媒體平臺上進行價值交換和交易。
B.社交貨幣是利用人們樂于與他人分享的特質，來塑造自己的產品或思想，從而達到口碑傳播的目的。
C.社交貨幣并不是用來購買現實的商品，而是用來獲得他人與群體對貨幣使用者的正向認可和積極評價。
D.社交貨幣是一種個人資產，它反映了我們如何理解和評價人際關系，同 時也顯示了一個人的社會地位。
4.小明為了深入研究青年MBTI熱現象，對同學們進行了訪談。下列訪談內容不能用來印證提煉中的文段的主要觀點的是( ) 。(3分)
A. “我們更愿意接受MBTI的符文標簽，因為不管測試者屬于哪種人格，解釋整體都是偏向積極的。”
B. “MBTI的4個字母代表不了我，在不同的情境下，我可以隨時切換狀態，如果認真你就輸了。”
C. “MBTI 能幫助我們在互相不熟的情況下，快速完成對一個人的初判斷，在短時間內有話可說。”
D. “別人覺得我是一個冷漠、不合群的人，我會說不能怪我，因為我是INTJ，INTJ的人都是這樣。”
5.小明提煉文章后，從文章中做出了幾個推斷，其中哪一項最不可能獲得認同 (3分)
A. MBTI 其實不是有效的認識自我的工具
B. MBTI 現象后隱藏著需檢視的多種危機。
C. MBTI 熱的內在邏輯與MBTI 本身無關。
D. MBTI 受眾態度有別是因使用目的不同。
6.有同學對小明提煉的文章提出質疑，認為沒有從科學性角度分析MBTI是否合理，因此該文的研究與寫作是缺乏價值的，請幫助小明回答該同學的質疑。(4分)
7.如何理性看待青年人中的MBTI熱? 老師請小明根據本文，擬寫一份言簡意賅的分析提綱，在班會上和同學們分享，請你幫助他完成。(5分)

(二) 閱讀下文, 完成第8-11題。(16分)
生死之間
雷抒雁
①突然有一天，你發現那個把你帶到這個世界上的人走了，沒有了，就像水被蒸發了，永遠地從你身邊消失了，消失了。
②那個叫你乳名時親切、柔軟的聲音，那雙曾撫摸你面頰的枯瘦的手，那種在你出門遠行時久久注視著你、充滿關愛和囑咐的目光，都消失了。
③這是不能再生的消失，不像剃頭，一刀子下去，你蓄了很久的頭發落地了，光頭讓你悵然，但是，只要有耐心，頭發可以再生出來。一個人死了，不會再出現，不會的。
④一位墨西哥的作家曾說：“死亡不是截肢，而是徹底結束生命。”是的，即使一個人的手不慎失去了，殘肢還會提醒他手曾經的存在。死亡，是徹底的結束，如雪的融化，霧的消散，云的飄移，永遠地沒有了，沒有了。
⑤可是，記憶沒有隨著死亡消失，每天，一進房門，你就尋找那張讓你思念、惦記，你如此熟悉的面孔。如果沒有找到，你會情不自禁地喊一聲“媽媽！”然后，一個房間一個房間地去找，看她是在休息還是在操勞——是在洗那些永遠洗不完的衣物，是在為孩子們做晚飯，還是在專注地看電視? 可是，這一回，你的聲音沒有得到回應。房子里空蕩蕩的，她不在。看著墻上那張照片，你知道她已永遠地離開了。那張一直帶給你歡樂的母親的照片，你突然發現其中竟有一縷憂傷。難道，照片也有靈性，將她對你無微不至的關懷凝聚在目光中?
⑥我不愿再走進母親的房間，不愿觸動她老人家遺留下的衣物，就讓它原樣留存著，任灰塵去封存。唉，每一件遺物都是一把刀子，動一動就會刺傷那脆弱的神經。
⑦日子一天天過去，我不再流淚。誰不知道死是人生的歸宿！生，讓我們給生命打了一個結，死，便是一種解脫。妻子這樣安慰我，兒子也這樣安慰我。他們很快就從痛苦中跳出來，忙忙碌碌，快快樂樂，去干他們自己的事，好像母親的離世已是很久以前的事了。母親的死，給他們留下的只是短暫的痛苦，并沒有留下傷口，而在我的心里，卻留下了很深的傷口，有很多的血流出，我常常按著胸口，希望那傷口盡快愈合。可是很快我發現，愈合的只是皮肉，傷痕的深處無法愈合，時常會有疼痛蔓延開來。
⑧我永遠不會忘記2001年9月6日下午5時，在中國作協的會議室學習討論的過程中，我以一種近乎失態的焦灼，希望會議早點結束，然后迫不及待地奔向母親的住處。快到家時，我打電話給家里，想馬上聽到母親的聲音。鈴聲空響，我希望她是到樓下散步去了。
⑨推開門，像往常一樣，我喊了一聲“媽媽”，無人應聲。我急忙走進里面的房間，看見媽媽躺在地上呻吟著。我撲過去，一把抱住她，想讓她坐起來，問她怎么了。她只是含糊不清地說著：“我費盡了力氣，可是坐不起來。”我看著床上被撕扯過的被單，看著母親身上揉皺的衣服，知道她掙扎過。可是一切掙扎都沒有用，母親左邊的身子已經癱瘓了，無法坐住。她痛苦，無奈，無助得像個孩子。這個曾經十分堅強的生命，怎么突然變得如此脆弱！
⑩可是，無論如何，我明白了那個下午我焦灼、急躁、不安的全部原因。一根無形的線——生命之線牽扯著我的心。雖然沒有聽見媽媽的呼喊聲，可我的心如紊亂的鐘擺，失去了平衡。我以從未有過的急切，想回到媽媽的身邊。也許，只要她的手撫摸一下我，或者，她的眼神注視一下我，我心中失控的大火就會被熄滅。
?僅僅兩天之后，當媽媽咽下最后一口氣，永遠地離開了她生活了81年的這個世界的時候，我覺得，我生命的很大一部分被帶走了，隨著她走了。我猜想，一個人的理論生命也許很長，它就是這樣一部分一部分地被失去親人、失去情感分割，生命最終變得短暫了。
?沒有藥可以醫治心靈的傷痛，所以只有學習“忘記”。可是，對于親人，要忘記又談何容易！只好尋求書籍、尋求哲人，讓理性的棉紗，一點一點吸干情感傷口上的鮮血。那些關于生與死的說教，曾經讓我厭惡，現在卻成了我必不可少的藥物。
?我想起了一則關于死亡的宗教故事。有一位母親，抱著病逝的兒子去找佛陀，希望能救活她的兒子。佛說，只有一種方法可以讓你的兒子死而復生，解除你的痛苦：你到城里去，向沒有死過親人的人家要一粒芥菜籽給我。
?那位被痛苦折磨得愚鈍了的女人馬上去找，可是她找遍了全城，竟然沒有帶回一粒芥菜籽。因為，世上根本沒有沒有失去過親人的家庭。最后，佛說，你要準備學習痛苦。
?痛苦，需要學習嗎? 是的。快樂像鮮花，任你怎么精心呵護，不經意間就凋零了；痛苦卻如野草，隨你怎么刈割、鏟除，終會頑強地生長。你得學習迎接痛苦、醫治痛苦、化解痛苦，讓痛苦“鈣化”，成為你堅強生命的一部分。
?不過，這將是困難和緩慢的過程，你得忍住淚水。
8.賞析開篇前四段如何圍繞“沒有了”表達自己親人離世的真切感受的。(3分)
9.第⑤段和第⑨段都寫到了推開門找媽媽，請從構思角度加以賞析。(4分)
10.第?段作者說“只有學習‘忘記’”，請分析作者的用意。 (4分)
11.結合文章意脈及敘述語調，分析作者是如何做到哀而不傷的。(5分)

(三) 閱讀下面的詩歌, 完成第12-13題。(7分)
采桑女
唐彥謙
春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。
侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。
去歲初眠當此時，今歲春寒葉放遲。
愁聽門外催里胥，官家二月收新絲。
12.下列對本詩的賞析不恰當的一項是(       。(2分)
A.首聯用白描筆法桑枝嫩芽形狀，酷肖而生動。
B.頷聯寫采桑女清晨采桑，突出采桑女的焦慮。
C.頸聯寫碰上了春寒桑葉生長得遲，無桑可采。
D.此詩的語言質樸生動，擅長動作與心理刻畫
13.結合詩歌的主旨與結構，賞析“官家二月收新絲”的表達效果。  (5分)

(四) 閱讀下文, 完成第14-19題。  (19分)
溪漁子傳
【明】方孝孺
①溪漁子，金陵江寧人。少脫略不拘，與群兒嬉遨，輒處其上，而什伍部署之。令之曰“之左”，則趨之左，曰“之右”，則折而右，無敢過視者。溪漁之父素長者常禁切之納之學使讀書時時棄去不肯帖帖諸生間。而所業未久，即過諸生數倍。諸生大畏之，其師亦奇之，謝曰：“子非吾曹人也。”
②溪漁子亦自雄其才志，嘗往來江淮之南，結交大俠異人，論古人功業。與天臺林右、張轂最善，二人皆自負高一世，嬰豎視同列。與之語，大驚異其所為，辨難上下古今事，折衷損益，根據理道。識者知其非狂生，或不識其為人，共瞷指笑之，以為真狂，或又疑其為神仙人云。
③后溪漁子盡悔故所為，買書千余卷，伏而讀之。為文章奇偉伉健，然恥以自名。常曰：“漢無儒者，惟賈生、諸葛孔明□！唐人陸贄粗有識，然不足庶幾王道。所貴乎學，將以輔天地所不及，不然，多讀書何為? ”識溪漁子者聞其論高，愈疑之，終莫能測其為何如士也。或曰：金陵有隠者五顯微仲，好奇，溪漁子即其人云。或曰非也。
④方子曰：古者豪杰士其身未遇，志未信于時，寧晦于屠釣以自全，不忍以細利挫其心，彼誠有以真知輕重之分也。溪漁子坐都邑中而遠利詭隠，使人莫測其淺深，此其志不茍且也明矣。要之，一世奇士哉！(有刪改)
14.解釋下列加點詞在句中的意思。(2分)
(1) 而所業未久(    )       
(2) 嬰豎視同列(    )    
15.結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。  (2分)
(1) 折衷損益 (   )
A.加以折扣    B.權衡評價    C.調節適中   D.調和意見
(2) 然不足庶幾王道(   )
A.希望     B.接近      C.有幸       D.或許
16.可填入第③段方框處的一項是( )。  (1分)
A.耶    B.哉    C.耳    D.矣
17.第①段畫波浪線部分有四處需加句讀，請用“\”標識出來。  (4分)
溪 漁 之 父 素 長 者 常 禁 切 之 納 之 學 使 讀 書 時 時 棄 去 不 肯 帖 帖 諸 生 間
18.把第④段畫橫線句子譯成現代漢語。(6分)
古者豪杰士其身未遇，志未信于時，寧晦于屠釣以自全，不忍以細利挫其心，彼誠有以真知輕重之分也。
19.文章塑造形象擅長從他者視角觀察，請結合全文加以分析。  (4分)

(五) 閱讀文章, 完成第20-22題。  (11分)
程頤論賑濟
①不制民之產，無儲蓄之備，饑而后發廩以食之，廩有竭而饑者不可勝濟也。今不暇論其本，且救目前之死亡，惟有節則所及者廣。
②常見今時州縣濟饑之法，或給之米豆，或食之粥飯，來者與之，不復置辨；中雖欲辨之，不能也。谷貴之時，何人不愿得? 倉廩既竭，則殍死者在前，無以救之矣。雞鳴而起，親視俵散，官吏后至者必責怒之，于是流民歌詠至者日眾，未幾谷盡，殍者滿道。
③愚常矜其用心，而嗤其不善處事。救饑者，使之免死而已，非欲其豐肥也。當擇寬廣之處宿戒，使辰入，至巳則闔門不納，午而后與之食，申而出之。日得一食，則不死矣。其力自能營一食者，皆不來矣。比之不擇而與者，當活數倍之多也。
④凡濟饑，當分兩處，擇羸弱者作稀粥，早晚兩給，勿使至飽，俟氣稍完，然后一給。第一先營寬廣去處，切不得令相藉。如作粥飯，須官員親嘗，恐生及入石灰。或不給浮浪游手，無此理也。平日當禁游惰，至其饑餓，哀矜之一也(此論固高，但日與一食，惡饑民易成疾病，未甚為穩)。(選自《救荒活民書》)
20.根據文章內容，程頤可能認同的一項是( )  (2分)
A.拯救死亡有所節制是救災的根本。B.盡心救災百姓歌頌應是官員追求。
C.救災時不能不加分辨讓災民吃好。D.品德不好及游手好閑者不予幫助。
21.分析作者“矜其用心，而嗤其不善處事”的理由。  (4分)
22.評析程頤救災思想的現代意義。(5分)
三、作文
23.生活中，人們常以“模式化”作為成功經驗進行推廣。請寫一篇文章，談談你對“模式化”的認識和思考。
要求: (1) 自擬題目;  (2) 不少于800字。