人們要形成合理的認知、經得起檢驗的思想，是否僅僅依靠邏輯就足夠了？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

縱身躍入每一條思想的洪流（62分）

實踐出真知，充沛的情感與鮮活的意識使思想迸發出生命的火花，使生命的重量真實可感，使人們得以通過體悟這個大千世界進而形成合理的認知與經得起檢驗的思想。縱身躍入每一條思想的洪流，絕不做僅依靠邏輯思維認識世界的“旁觀者”。

人們要形成合理的認知、經得起檢驗的思想，不僅僅依靠邏輯。“合理的認知”指對客觀世界的運行規律、社會道德規范以及自己的內心世界有一個較符合實際的、正確的認知；“經得起檢驗的思想”指經過時間的磨礪與淘洗，放之當下、置之未來都有較高價值、依舊的適用的無限趨近真理的思想。而若想形成此二者，一個人不僅要有合理、自洽的邏輯，更應有實踐的勇氣與無限的求知欲、好奇心，憑借充沛的情感與鮮活的意識思維構建與整個人類之間同呼吸、共命運的緊密聯系，使認知與思想更有生命力。

有人曾言：我不擔心計算機像人一樣思考，而最擔心人像計算機一樣思考。誠然，空有“算法與邏輯”而沒有價值觀、自尊心與自主意識的人與通過搜集網上海量信息、壓縮打包拼湊成一顆沒有血肉的“仿生大腦”的ChatGPT并無二異；空有看似“無懈可擊”的邏輯而不加之以豐富的情感與充分的體悟、檢驗，人們的思想會趨向同質化、扁平化、單一化，無法產生合理正確的認知，思想也難免空洞無聊。

為什么人們還需要實踐精神與充沛的情感意識？是為了避免自以為是的荒謬錯誤的認知的產生。《石鐘山記》中蘇軾質疑前人通過的簡單的“邏輯”，認為是斧頭敲擊石頭發出聲響而命名為“石鐘山”的淺薄認知，“固笑而不信也”，親自乘船身臨其境地感受石鐘山中大自然的無限奧妙，揭露前人的淺陋無知；《種樹郭橐駝傳》中大多數世人以錯誤的空想“邏輯”，認為“拔苗”便可“助長”，殊不知“順木之天，以致其性”才是真正能使萬物興盛的正確認識。

同時，鮮活的主觀意識與情感能使思想更具活力與生命力，更依乎人的本性與事物發展的規律，從而經得起時間與不同人的檢驗。數千年前的軸心時代，孔子堅守“仁”的思想，游歷天下，以對其信仰深信不疑的情感將儒學以不斷精進的方式“鍥而不舍”地傳揚與天下。他的思想之所以歷久彌新，不僅僅在于他正確的邏輯思維，更在于他“知其不可而為之”的相信與堅守，在于他以一個“人”應有的淳良與溫度體悟這個世界，這才得以形成經得起數千年檢驗的儒學思想。

個體形成的未經實踐檢驗的“邏輯”有其局限性，且并不一定正確。如阿Q給自己創造的那個精神勝利的、唯我獨尊的世界一樣，是脆弱而荒誕的。這并不意味著我們不需要講邏輯，而是要在正確的認知下形成正確的邏輯，并在正確邏輯的基礎上不斷“擴而充之”，擁有新的、更加合理的認知。在此二者不斷促進的相互作用下，形成“經得起檢驗”的思想，不斷趨向真理、生命的全知狀態。

因此，縱身躍入每一條思想的洪流吧！做有邏輯、有情感、有思想、有認知的鮮活的人。