勸 學

《荀子》

君子曰：學不可以已。

青，取之于，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就則利，君子博學而日參省乎己，則明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如之所學也；吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加也，而聞者。假馬者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而絕江河。君子非異也，善于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心焉。故不積步，無以千里；不積小流，無以成江海。一躍，不能十步；馬十駕，功在不舍。而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴無可寄托者，用心也。

(1)《荀子·勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“　　 　　　　　　　”，踮起腳極目遠望，也“　　　 　　　　　　”。

(2)《荀子·勸學》中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻，引出“　　 　　　　，　　　　　　　　，　　　 　　　”的觀點。

(3)《荀子·勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“　　　　　　，

　　　　　　”，是用心專一的緣故。

(4)《荀子·勸學》以蚯蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　。”

二、模擬考題

(5)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“　　，　　　　　　　，　　　　　　　”觀點相同。

(6)荀子的《勸學》中，寫君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　”。

(7)《勸學》中強調空想不如學習的句子是“　　　　　　，　　　　　　　　　”。

(8)荀子《勸學》中的“　　　　　　　，　 　　　　　　”兩句以行路為喻，說明了學習重在積累的道理。

(9)荀子在《勸學》中通過對“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”的原因的分析得出的結論是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。

(10)荀子在《勸學》中用劣馬的事例強調人生貴在堅持的兩句是“　　　　　　，

　　　　　　”。

(11)《荀子·勸學》中為了強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：　　　　　　，　　　　　　；　　　　　　，　　　　　　。

(12)荀子在《勸學》中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，可以改變原來的狀態的語句是：　　　　 　　 　，　　　 　　　　，　　　　　 　　。

(13)《荀子·勸學》中以站在高處招手為喻，闡明學習能借助外物提升自己道理的名句是“　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　”。

(14)《荀子·勸學》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”兩句通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

(15)《荀子·勸學》中的“　　　　　　　　　　”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而學識卻超過一般人，是因為“　　　　　　　　　　”，說明了善于利用客觀條件可以彌補自身不足的道理。

(16)《荀子·勸學》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　”三句運用類比手法，從反面強調學習必須專一。

(17)《荀子·勸學》中以借助輿馬可“致千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與之相似的例證是“　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。

[答案]

(1)不如須臾之所學也　不如登高之博見也

(2)積善成德　而神明自得　圣心備焉

(3)上食埃土　下飲黃泉

(4)蟹六跪而二螯　非蛇鱔之穴無可寄托者　用心躁也

(5)青　取之于藍　而青于藍

(6)君子博學而日參省乎己　則知明而行無過矣

(7)吾嘗終日而思矣　不如須臾之所學也

(8)故不積跬步　無以至千里

(9)君子生非異也　善假于物也

(10)駑馬十駕　功在不舍

(11)騏驥一躍　不能十步　駑馬十駕　功在不舍

(12)雖有槁暴　不復挺者　使之然也   

(13)登高而招　臂非加長也　而見者遠

(14)故木受繩則直　金就礪則利

(15)君子生非異也　善假于物也

(16)蟹六跪而二螯　非蛇鱔之穴無可寄托者　用心躁也

(17)假舟楫者　非能水也　而絕江河